اللص والكلاب وخيانة الطبقة الفقيرة

بقلم: أشرف الريس

كى نكون مُنصفين يا عزيزي القارئ فى نقد هذا الفيلم الرائع علينا بالتعرُض أولاً لروايته التي كتب سُطورها أديبنا الراحل الكبير نجيب محفوظ حيثُ لا يُذكر الفيلم مُطلقاً إلا و يُذكر معه أسم بطل الرواية الحقيقى “اللص السفاح محمود أمين سليمان” كما أطلقت عليه الصُحف المصرية و الذي أفزع البلاد و العِباد حتى قتله البوليس المصري فى إحدى مغارات منطقة حُلوان فى مطلع الستينيات من القرن الماضي …

و بلا شك فلا تخلو أي دراسة نقدية من هذه الإشارة المُقتضبة عن أصل الحكاية و عن مصدر شخصية سعيد مهران الروائية التي لعبها فى السينما الجان “شكرى سرحان” فى فيلم «اللص و الكلاب» و لعبها أيضاً على المسرح الراحل “صلاح قابيل” حيثُ “محمود سليمان” الذي هو أصل “سعيد مهران” الواقعي الذي أنتقل من خلال رواية محفوظ من صفحة الحوادث والقضايا إلى صفحة الأدب والفن وصار نموذجاً أدبياً مُستقلاً بل إن سعيد مهران أصبح أكثر خلوداً وبقاءاً من البذرة التي صنعته حتى إننا نستطيع أن نُقارنه بشخصية “راسكولينوكوف” فى « الجَريمة و العِقاب » للأديب ديستوفسكى و مُسْتلهَماً مِن شخصية واقعية أرتكبت جريمتها بالفعل ثم اندثرت و تلاشت مع مُرور الزمن …

و إذا كانت أسطورة السفاح محمود سليمان بدأت عَقِبَ هُروبه من السجن فإن أسطورة سعيد مهران قد بدأت عقب خُروجه منه بعدما قَدَمَ المُخرج المُبدع ” كمال الشيخ ” فيلمه اللص والكلاب بعد عامٍ كامل من نشر الرواية و تضمن أكثر من مئة مشهد و ألتزم بمُعظم شخصيات الرواية لكنه قلص حُضور الشيخ “الجنيدى” فى مشهدين فقط وجعل ” بياظة ” صاحب مقهى و ليس أحد أتباع عليش و أختلق بعض الشخصيات مثل ” السَجين مَهدي ” …

و الحقُ يُقال أن كمال الشيخ قد تعامل مع الرواية بتقدير فنان صادق وقف على جَمالِ النص و إبداعه وعُمقه فكشف بلغة الفن عن خيانة تجاه الطبقات الفقيرة التي يتم نهبها ولا تجد القوت أو العلاج و تتجه للسَرقة و الدِعارة بسب هذا الخلل الفظيع فقد شيد كمال الشيخ المعمار السينمائى على أرضية الرواية و لم يَعَبَثَ بها و أنما حافظ على أستقرارها و على محاورها التي تتناول الخيانة المُتمِثلة فى الزوجة ” سلوى محمود ” ( نبوية) و ” زين العشماوي ” ( عليش ) و معهُما ” كمال الشناوي ” (رؤوف علوان) و الأخير هو الثوري السابق الذي عَلَمَ سعيد التمرد و بأن سرقة الأغنياء حلالاً اذ ما أخُذ بالسرقة لا يُسترد الا بغيرها ! …

فى هذا الفيلم أستطاع كمال الشيخ أن يرسم لحظة لقاء سعيد بعليش فى حُضور المُخبر ( حسب الله ) فى منظرٍ يُعبِر عن حِماية الشرطة و الحُكومة للصوص ! و قد أختار كمال الشيخ الممثل العملاق ” عدلي كاسب ” ليُقدم شخصية المُخبر فى هيئة قُطاع الطرق المُجرمين والباطشين بالضعفاء بعد أن تَصَرَفَ ( حسب الله ) بجفاءٍ و قسوة مع سعيد حينما طلب رؤية ابنته سناء و جاءت الطفلة باكية ناكرة لأبيها و كان المشهد كله يرسم ملامح مأسأة سعيد مهران الذي فقد كُل شئ و لم يتبق أمامه سوى رؤوف علوان أستاذه و مُعلمه …

و لكن عندما يذهب سعيد لرؤوف علوان لا يجد الثوري القديم و أنما صحفي يعمل فى صحيفة ( النجمة ) و يكتب عن الموضة و الفن ! و قد تغير علوان و أنقلب على سعيد و هدده لينضم رؤوف علوان إلى أعداء الأمس و بعدما أصبح منهم و أستغل ثقافته لفتح النار على سعيد و أمثاله الذى لم يجد الأخير أمامه سوى ” شادية ” ( نور) و التى قامت بأداء مُبهر للفتاة الفقيرة التي لا تجد أمامها سوى أحتراف الدعارة لتعيش حيثُ يربط المؤلف بين سعيد و نور بعد أن جمعهُما الفقر و البؤس و غياب العدل لكن نور مُستسلمة بهذا القدر الإجتماعى إما سعيد فيقرر الإنتقام من الكلاب و على رأسهم رؤوف عِلوان الخائن الذى طعن الفقراء بقلمه و سكن القصر الفاخر على ضفاف النيل ! …

و فى نهاية الفيلم يظهر سعيد مهران مع رؤوف علوان بجانب سيارته الفارهة و هناك أبتسامة نصر اذ تم قتل التمرُد الغبي الذى أعتقد أنه يُمكنه بمُفرده الفوز لانه صاحب قضية عادلة و البُسطاء يقفون خلفه و لم تبكي على سعيد مهران سوى نور التي نظنُ أنها غير شريفة لكنها الوحيدة التي شعرت به و حاولت جذبه بعيداً عن شهوة الأنتقام …

من أروع المشاهد من وجهة نظر كاتب هذه السُطور هو المُشهد الذى أحتمى فيه سعيد بالشيخ الجنيدي لعله يجد فى عالمِه الخلاص من مُطاردة الكلاب و نُكران ابنته له و لكن الشيخ رد عليه بمفهومه الذي لا يعرف سواه حيثُ قال له ” خُش يابنى أتوضى و صلي ركعتين و ربنا حايفرجها ” ! و هو ما ذُكر فى الرواية بالحرف الواحد فى دلالة واضحة من نجيب محفوظ عن رجال الدين الذين لايملكون مُطلقاً سوى لُغة النُصح و الإرشاد مع افتقادهم لحل أو حتى المُساهمة فى حلٍ جُزئىٍ ! لا كُلىٍ ! لأىٍ من المُشكلات الحَياتية …

و ينتهي الفيلم من وجهة نظري بعودة الجميع إلى أماكنهم فى المُجتمع فسعيد لص يُطارد الكلاب فتقتله و نور مومس بنت ليل يسُبها مُجتمع الذكور نهارا ليَنْسَلَّ إلى أحُضانها فى فراشها ليلاً و هكذا يسقُط سعيد مهران اللص المحبوب من الجميع بطلاً ثورياً مهزوماً يؤوساً بين أملٍ عاشه آخر أيامه ” نور” و بين خيبة أمل تَجَلَتْ فى نُكران إبنته له و يموت و هى ماثلة أمامه و لكن لحُسن حظنا أن سُقوطه لا ينهي الأسئلة مُطلقاً بل يُعمقها أكثر حيثُ ستظل دماء سعيد مهران تُحرضنا دوماً على السؤال الكبير ألا و هو لم لا تُطبق المَحكمة العدل و تكتفي فقط بتطبيق القانون ؟! .